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可是，同性恋的确在古代印度社会中不构成问题，社会上也没有亚伯拉罕宗教的那种反同倾向，要举出印度教“迫害”同性恋，反对同性恋的材料，的确困难。这就为建构一种新的论述提供了方便。他们把近现代恐同、反同的社会思潮，怪罪给中世纪进入印度的伊斯兰教影响和近现代的英国基督教影响——“是伊斯兰教和基督教摧毁了性别宽容的印度教“伊甸园”！”、“反同恐同和印度教无关！”不少右翼的文章中都如此主张着。印度教右翼发现，他们的历史观在同性恋议题上格外“适用”。

印度教右翼和人民党在意识形态和实际的选举操作之间极其灵活，如今，尽管借助某种怀古理想要求“罗摩之治”（Ramarajya）或“印度教国家”（Hindurashtra），他们却也不断释放出“进步主义”和现代化的橄榄枝，这不仅仅包括经济建设、基础设施和大国形象，也包括一整套社会议题论述：国民志愿服务团开始破天荒吸收穆斯林，其领导人近期表示“印度教国家”不代表排斥其他宗教；总理莫迪近日拜访了古吉拉特的什叶派清真寺，和当地穆斯林共度阿舒拉节；政府于近年来就印度民法中伊斯兰法部分“不尊重妇女权益”的内容（如休妻条款-Triple Talaq）展开清剿……

这两种意识形态——现代化道路与道德化道路，看似像是西方与东方的冲突，但其实不如说是一种西方和另一种西方的对垒。甘地的“东方”中，吸收了托尔斯泰的乌托邦理念，也融入了清教徒的生活的想象，融入了他们对现代社会的批评。两者之间的矛盾构成了印度今天种种社会问题的复杂背景。一方面，从现代化的理想出发，印度需要在思想上也理应走向现代化，这意味着一个壮大的城市阶层，意味着文化的改变，开放；另一方面，从反殖的角度出发，印度需要在生活上戒绝现代化带来的“副作用”，而这往往意味着农村自治、道德主义和传统复兴。1924年民族主义作家乌格尔（Ugra）发表的印地语小说《巧克力》可以说是这种矛盾的集中体现：嫉恶如仇，擅长描绘底层故事的乌格尔绘声绘色地描摹了一个上层家庭如何豢养男童，发生亲密关系的场面，以此批判殖民地印度的社会堕落。出人意料的是，小说出街后，遭到了文学界的集中批判，理由是小说露骨地展示了同性性行为的场面，亵渎了文学，对年轻人造成了极为不好的影响，文学界人士还请甘地评价乌格尔，甘地表示虽然理解乌格尔的出发点，但不能接受这种形式。在这一事件中，这样一个问题如幽灵般在水下潜伏：道德规范是该用以批判社会，成为推动印度进步的工具；还是纯粹作为道德自身，作为个人遵守的道德律令？两者之间冲突不断。

2017年5月5日，我国具有完全自主知识产权的新一代大型喷气式客机C919在上海浦东国际机场成功首飞，GE航空集团成为C919飞机的供应商之一；近年来，GE支持中国“一带一路”倡议并汇聚了全球网络资源，以全面的发电技术解决方案和全球融资能力，致力成为中国电力基建企业“一带一路”上重要的合作者。

陈丰伟表示，2C侧的AI讲究一个滚雪球的效应，2B行业领域的应用则需要进行提前储备。据了解，中国联通在4月份的时候就提出5G终端四化来推动5G终端普及，即手机5G化、手机通用化、价格民用化以及终端泛在化。有屏皆手机扩展AI的发展从目前的发展来看，5G终端的发展早于业界预期。

“怂恿企业管理团队控制资本开支、并提供现金回报的投资者，未来将会对行业的投资匮乏而感到悔恨，”该机构的分析师们称。“供应出现任何短缺，都会导致价格出现超级的飙涨，可能会远超2008年出现的每桶150美元。”包括荷兰皇家壳牌公司和BP Plc等世界石油巨头通过削减成本、出售资产和举债的方式度过了2014年的油价大跌，从而以高昂的分红满足了投资者的要求。今年早些时候，规模最大的埃克森美孚在业绩表现令人失望的同时，还公布了大规模的支出计划，又未进行股份回购，遭到了股东的惩罚。